以相与，止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也，天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣；《象》曰：山上有泽，咸，君子以虚受人；初六，《象》曰：志在外也；六二，《象》曰：虽“凶居吉”，顺不害也。九三，《象》曰：亦不处也，志在随人，所执下也；九四，《象》曰：未感害也；“憧憧往来”，未光大也；九五，《象》曰：志末也；上六，《象》曰：滕口说也。”
陈子明的记忆力当真不是盖的，哪怕《咸卦》的原以及释义之内容极其复杂拗口，可陈子明却是张口便来，一番长篇大论下来，愣是一字不差，中间甚至不带半点的停顿，至于释义更是解说得无比到位，就算是再挑剔之人，也断然从中找出甚瑕疵来的。
“故合者不为骈，而枝者不为跂。出自何典，其意何如哉？”
一听陈子明如此顺溜地便将《咸卦》解说得个透彻无比，殷元的脸色自不免便微有些阴沉了起来，没旁的，《周易》已经是五经里最难的了，却还是难不倒陈子明，毫无疑问，再问其它经典，怕也是枉然，一念及此，殷元立马便改了主意，将现时已不甚流行的《庄子》都搬了出来，还故意从中砍头去尾地取出了半截子的话，摆明了就是想以此来难倒陈子明。
“此言出自《南华经》之骈拇，曰：故合者不为骈，而枝者不为跂；长者不为有馀，短者不为不足。释义者：所以结合的并不是骈连，分枝的亦非是有余，长的非多余，短的也并非不足，简而言之：存在便是道理，殷大人以为然否？”
殷元此问一出，陈子明不由地暗叫侥幸不已，没旁的，自打穿越以来，陈子明确实是背了不少经典，然则《南华经》一类的道家经典却并不在其中，尽管李唐遵道，可也就是表面章而已，实际上，老庄学说早在汉朝便已没了市场，无他，不适合统治之需要耳，故而，陈子明还真就没怎么去理会老庄之说的，只不过前世时，他曾有段时间很迷老
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