得他双目发痛，当时就离开了。到现在，他都不知道玉盒之中到底是什么东西。
犹豫了片刻，他准备将玉盒打开。可伸手的一刹那，他突然心生警兆，连忙停止动作，心忖：“这盒中的东西很危险，我还是不要打开的好，现在的时机还不成熟。”
接下来，他在飞机上翻看魏伯阳留下的修炼笔记。魏伯阳是一位成就半步神通的大人物，他的修炼心得自然珍贵无比，在张均看来字字珠玑，对他有很大的启发和帮助。
上面那些关于修行层次的记载让他眼前一亮。魏伯阳认为，圆觉层次能不能有所突破，关键在于能否凝聚真力，以及凝聚什么样的真力，达到哪个层次的真力。
他认为真力是开启神通宝藏的钥匙，真力越强，开启的可能性就越大。魏伯阳修炼的是灵虚真力，此真力本来只有九重，是他以大智慧创出第十重的修炼法门，从而强行步入半步神通境。
半步神通，是圆觉到神通的过度。这个层次的修士已经拥有了神通手段，在世俗中属于无敌的存在。半步神通的人如果愿意，他们甚至可以站在世俗界权力的巅峰位置。
当然了，凡这个层次的人大多隐居修炼，他们对于世俗间的权力没什么兴趣，修炼上更进一步对他们来说，强过任何世俗的诱惑。
半步神通之上称之为神通。神通境界的人，可以构筑自己的“灵台”，也就是精神领域。按魏伯阳的说法，神通有四大境界。
分别是归真、显圣、大罗、混元。不过由于他的修为层次仅是半步神通，因此对于神通境几大境界的情况纯属推测，并不一定准确。
可作为半步神通的人物，他的推测极有可能是事实。他认为，神通人物的灵台，属于一种心灵层次的存在，高于现实世界。
这种想法，让张均想到了佛教和西教。佛教的极乐世界和西教的天堂应该都是一种特别的精神领域。只不过，这里的极乐世界和天堂，与一般人想像
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