四娘的衣钵传人，精研佛法，故此金逐流也读过一些佛经，知道“止”与“观”乃佛经中的两个名辞、但却未悉其中奥义，于是问道：“何谓止观？”
空照大师道：“我从根本给你说起。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。如言诸恶莫作，即是‘止’。众善奉行，即是‘观’。又不杀不盗等之止十善，即是‘止’。不但不杀，而且放生等之行十善，即名为‘观’。是故，止乃伏结之初门，观是断惑之正要。止则爱养心诚之善资，观则策发神解之妙术。止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。”
陈光照似懂非懂，茫然的点了点头。金逐流道：“请问大师，可不可以这样说，‘止’是消极的‘防止’，‘观’是积极的奉行？‘结’是心中烦恼所成之‘结’以‘止’之功夫，仅能伏结而不能断，犹如以石压草。故经云：止乃伏结之初门。观，即正又见慧照。挥慧斩心魔，如似利刀，斩草除根，永不再生。故经云：观乃断惑证真之正要。”
空照大师合计赞道：“善哉，善哉，成士大有慧根。夫自性本无烦恼，亦无生死。迷悟本空，修证如幻。如摩尼珠，本是圆净，但旷劫来，落污泥中，被尘士染覆”将本有清净光明，不蔽而蔽。今欲显珠光，非加以摩擦镶洗之功夫不可，故六祖云：何期自心，本自清净。何期自心，本自光明。即此义也！”
江海天道：“请问大师，所谓‘众善奉行’，刚才大师举例解释，如不但不杀而且放生即是行善，即名为‘观’。但天下有些人是不能不杀的，我这一生就杀了不少人，像我这样，佛法能不能容？”
空照大师笑道：“除恶即是行善，江大侠杀的乃是恶人，正合我佛斩魔除妖之意。”江海天哈哈大笑：“那我就放心了！”
江海天对佛经无甚兴趣，听得有点发闷。金逐流听了空照大师说了尖馕经，心中却是如有所悟：“空照大师说得不错，我须得一把铁扫帚，扫除自心的烦恼。更进一层，我心本自清净
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