天地自然界的各种变化，从而琢磨总结出各种各样从大到小的规律姓，将其集中记录下来，也就有了术法。
随着人类文化文明的发展，术法方面也开始整合，归类。也就有了后期的各种宗教或者是术法门派之别。
整合归类，门派成立，有利于各种奇人异士在一起探讨研究，为术法的发展带来了足够的动力。但凡是有其利必有一弊，人类天姓存在的各种私欲，导致了门派宗教出现后的纷争渐起。
其实说的简单些，也属于是一种文化上的对立导致的纷争。
这种纷争类似于人类之间的战争，从古至今世界上的战争就没有停止过。
而战争，是摧毁各种文化文明的利器！
许多高明的奇门术法，就是在门派宗教之间的战争中，消失了。
所以在原始术法的传承上，游牧民族各种巫师术法的传承，反倒是比文化文明发展极高的中原地区，要纯粹的多。当然了，在术法的发展上，相比较起来游牧民族的巫术就要落后的多了。
马良比较感兴趣的，是古老的术法。
大学毕业踏足社会，并且无可奈何之下成为了一名真正意义上的奇门术士之后，马良在跟随着卢祥安修习奇门卜算预测之术时，自然也会和卢祥安在一起探讨奇门江湖中各个流派中的术法。
通过卢祥安的讲解，马良自己这两年对奇门江湖中人的认知接触中，他渐渐发现了一个很奇怪的地方——他的坐地阎罗独门术法之精妙绝伦，在奇门江湖中可谓是名列前茅，堪称巅峰。然而他自己却发现，似乎他的术法和任何奇门高手所擅长的各种术法，都有着丝丝缕缕的联系。
这种联系，不是奇门术法在九宫八卦太极上的根基相同，而是有点儿类似于同门同宗的样子。
偶尔马良施展出的一些小术法，比如上次施展定鸡术，之后就曾让卢祥安哭笑不得的打趣着说过他：“没想到坐地阎罗的独门术法中，
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