的确，虽然现在是繁星高照，但竹中半兵卫完全看不出来，明晚会有大火的迹象。
不过，织田家中所有家老、重臣都十分清楚，王天邪在没有来到这个战国乱世中之前，是南洋汶莱的皇室中人，而且更懂得观天之术。
因此，虽然感到一丝怀疑。却并没有就此怠慢出阵的准备工作。
该休息的足轻，该当值的足轻，该准备武器与防具的足轻，纷纷按照各自的上司指示，进行着自己应尽的责任。
一五五七年三月五日，后世所有史学家将这一天的凌晨一点，也就是一五五七年三月五日的丑时正，视为了王天邪这个“织田家的鬼”终于踏上了“佛敌”的道路那一刻。
有趣的是。所有历史学家、专家、教授，乃至是“砖家”与“叫兽”对于王天邪如此毫无顾忌的烧山。表现出褒贬参半的看法。
十九世纪江户中期的朱子学者新井白石，便曾经就此事件发表出“亡山门者，非天邪殿下也，乃山门也”的论点，备受当时所瞩目。
毕竟不论是“砖家”与“叫兽”还是“专家”与“教授”都无法否认一个事实。
自从公元七八五年，最澄大师庵居于比睿山后。耗时七年创建比睿山寺，二十四年来以比睿山为根据地提倡天台法华宗，更大造伽蓝，使比睿山寺成为平安京镇护国运的道场。
直到公元八二十三年，得到天皇赐名。敕改比睿山寺为延历寺。一直到平安朝以后，幕府时代与群雄割据的时代，比睿山与高野山逐渐并为佛教两大中心圣地。
但是，数百年后的战国时代中，比叡山却已经完全丧失了当年最澄大师的教诲，好酒“银”色，毫不遵守出家人清规戒律。
因此，到底王天邪这个“织田家的鬼”是佛敌，还是说当时延历寺中那群和尚、尼姑才是真正的“佛敌”可说是备受争论。
不过，这都是后话了，那时候的一切，早就已经与王天
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