可以背信，可以无耻，可以为所欲为！
这也是范质和魏仁浦一直要求确立礼制的原因——礼制确立的背后，是一种身份认同的确立，身份认同的确立。就是政治秩序的确立。当初刘邦打下天下之后，却没什么化，所以一抛开手将政治秩序的建立交给了儒门宗师叔孙通。范质魏仁浦倒是想做叔孙通，可惜张迈不是汉高祖。
张迈有张迈的想法，他历史书读的不多，但毕竟不是淮泗边上一亭长，穿越千年的他拥有这个时代的人所没有的眼界与想法。
他要建立的国度，不是范质魏仁浦所能企及的国度；他要改变的世界。也不是范质魏仁浦所能想象的世界。
但此刻，历史却顽固得就像一个不肯作出任何改变的老人。将一道本来要横亘在赵宋面前的壁障，硬生生横在了张迈面前。
老家伙仿佛在用一种阴沉的声音对张迈说：你想要得到这个时空的天下么？那就顺着历史的惯性来，按照这个时空应有的规则来！
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张迈不懂历史，再世为人和东征的经历，让他的**也和其他人不大一样。很多东西他要求不高，但这不是他品德高尚。只不过对他来说，有些东西并不是那么重要。
在东归的道路上，老郭老杨曾给他讲述许多历史掌故——当然主要是唐朝的，除了大唐之外，这两位老武夫对历史懂得也不多。到了河西以后。随着一批中原知识分子的加入，如范质魏仁浦等更是常常给张迈讲述过往的历史，这个时代《资治通鉴》还没出现，但范质魏仁浦本身就是两个会走路的书橱，他们从汉，到魏晋，到南北朝，尤其是到隋唐，尤其是安史之乱以后，为张迈讲述得特别详细。
然后不懂历史的张迈就发现了一个很有趣的现象：几乎所有的朝代，都在纠正上一个朝代的弊端，但在纠正的过程中，却又总是陷入另一个弊端。
比如东周诸国混战，受尽苦难的人便渴盼着一个
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