韶了。
那套欲乐双运道密术，本以灵热成就法为根基，但成天乐已有大成之境亦习过双修之法，自可以另辟蹊径去直接修炼。所谓“欲乐定”，其实是从某种定中观法入手，去引发拙火灵热。所谓双修，可能很多人听见这个名字会有所误解，其实一个人也可以“双修”的。
一个怎么能练双修呢？这便是欲乐定的玄妙。譬如男修，定中观想美妙女体，有欲乐之尽极艳境，以心法引发动拙火。能做到这一点，需要有能入观境的根基，以其他的法门类比，至少要有相当于触发魔境的修为。至于能不能突破魔境劫，便是修行中的考验，它一入手便是魔境。
对没有修为根基的普通人而言，就算得到了法诀也入不了欲乐定，顶多只是自己在那里幻想意银罢了。但真正的观法能入境中，所见便真切如常，近似于某种“召唤”。入此定境便有入魔之忧，有些人可能只是求拙火欲境极乐。从修行考验的角度，欲乐定中色()欲劫和魔()境劫是一体的。
这套密术中的双修之侣，有妙空、妙欲、妙行之说。所谓妙空，是指她可以本不存在，从观境中凭空而得。所谓妙欲，是指受想行识能引乐欲、发灵热拙火。拙火由底轮沿中脉节节上行，至心轮有灵热乳露之妙，冲顶轮化菩提月夜流降而下；形神欲乐无极，渐次获初喜乐、超喜乐、奇喜乐、俱生喜乐成就。
妙欲只是神气交感，可以没有真正的形体交合。一对道侣面对面定坐，神气交融，同感欲乐触发之妙，其实也是双修。所谓妙行，与妙欲有所区别，是付诸于实际的行为。先有妙欲后有妙行，可行亦可不行。因为妙行双修极易堕入魔障，这不是普通的形体交合，而是在修炼中触发妙欲的同时行妙事。
金刚杵直入秘处莲宫，引拙火发动，来自海底轮生命本源之欲，沿中脉上冲周身灵窍；催灵热乳露，为心轮化生之念；化菩提月液，是顶轮智慧妙感。焰升液降交融，依次滋润充盈喉轮、心轮、脐轮、海底
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