第一百章 文化酱缸（2 / 5）

以及读书人的心态，他是至为了然的。所以，他才想劝朱永兴稍微变更一下，不要过于急进。

在封建社会，科举是知识分子唯一的出路，汉、唐王朝时还有学校一途。明王朝则学校不过是培养参加考试的人才。汉、唐王朝还有立功边疆一途，明王朝则没有任何其他机会。朱元璋更规定考试范围，以《五经》、《四书》为限。《五经》、《四书》，又以理学道学领袖人物朱熹的注解为标准课本，还颁布一种试卷格式，便是八股。

而令朱永兴最为厌恶的并不是八股这种文章的体裁，而是八股的主要的特征，精神方面和内容方面。依照规定。作八股文，不能发挥自己的意见。也不是自己在说话（八股文中没有“我”字），而是儒家圣人系统在说话，看起来四平八稳，面面俱到，实际上却什么都没有触及。

这种文体，跟代数学上的方程式一样。用不着**思考——事实上是严厉的禁止**思考，只要能把圣人系统的言语恰当地代入八股的方程式中，便是一篇最好的文章。至于怎么才能恰当地代入，那就是几百年间，中国知识分子所追求的最大奥秘。和最大的学问。

于是，知识分子所从事的主要研究工作，便是从《五经》、《四书》中选出全部可作为考试的题目，请老于此道的八股专家，撰写数百篇八股文，日夜背诵。考试时，把适当的一篇，照抄一遍。就像赌博时押赌注一样，押中时就成为进士，被任命为官员；押不中时，则落第而归，下次考试再来。

所以，封建社会的知识分子通常是不接触除《四书》、《五经》以外其他任何书籍的，如果有人竟然对文学艺术，或科学工程有兴趣，那更骇人听闻，会被他的亲友所不齿。知识分子被八股文硬拖到酱缸之中，没有自己的思想，更没有自己的感情。不知道人类还有别的知识和别的情操，只知道如何作八股文，和如何做官。于是，一种只有中国才有的“官场”社会形成了。

欧洲历史正开快车