点上谴责别人的时候，实际上这个逻辑是站不住脚的。没有现代社会带来的高产种子，张家庄的老百姓照样要饿肚子的。诚然，如果地主们都是道德高尚的人，老百姓就算吃不饱，也不会饿死，自然也不会造反。
陈燮说了半天，都是建立在一个伪命题之上。但是张瑶没看透这点，所以才生出了世人多愚昧的认同感。其实这是一个封建君主制度的死穴，人口增长和耕地数量有限之间不可调和的矛盾。现代社会解决这个问题的办法是农业科技，明朝只能眼睁睁的看着这个问题束手无策。于是土地兼并成为一种必然，任何一个封建君主集权王朝，走到人口和土地矛盾临界点的时候，来点天灾就是火星落在干草堆上的必然结果。
明朝的问题实际上是个大型综合的复杂问题，本质是土地和人口增长的矛盾。如果这个主要矛盾能解决，其他矛盾就会被掩盖。明白这个道理以后，其他问题就看个人去思考了。
明朝的对外贸易非常发达，商人们挣了银子，一部分用于发展工商业，更多的银子则用于购买土地和装在坛子里埋在地下。毫无疑问，这是一种畸形的繁荣，商业活动获取的财富不能为整个社会矛盾的缓解发挥作用的时候，明朝得救的最后一根稻草飘走了。
很明显，张瑶和陈燮看问题的角度不同。站在陈燮的角度，他做的这些目的很明确，在不耽误挣银子的前提下，适当的提高张家庄百姓和工匠们的生活水平，打造一个依靠陈燮生活的相对较好的群体。这些人，毫无疑问是陈燮安全基础。没有陈燮，他们就得挨饿，就得卖儿卖女卖老婆，甚至这样都不能解决问题，最后走上饿死或者造反求存的道路。
反过来看，陈燮则通过他们，达到获得巨大商业利益的目的。
一个现代人很容易看清楚这个关系，但是明朝人则很难做到这点。这就是历史局限性了。所以张瑶的观点，陈燮能这么做，固然是为了利益，但是更主要的还是因为他道德水准较高。大
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