即使华夏朝女子的地位得到了很大提高，可是男尊女卑的传统观念仍然深入人心，大公堂这样的地方，可是最为重要的政治场所，如何能让她们出现在这里？
除了赵盈之外，还有许多女子，不过与俞国振有关的，倒只有方子仪一人。方子仪引着这些女子，缓步走入这间会场的一隅，有屏风将之与周围隔开，这个时候，先到之人才恍然大悟。
“这……这怎么回事，妇人女子也干政务？”
在顾家明身后，有人讶然问道。
顾家明回头看了看，并不认识这位过去儒生打扮的人。不等顾家明说什么，有人笑道：“连反对今上的旧儒生都能来此，这些妇人女子为何就不能来了。且不说皇后凤驾，就是跟在身后的十余位女子，哪一位不是功勋卓著，于国于民都大有功勋的？说起来……阁下又有何功德，敢领此地香火？”
能说这样话的，非田伯光莫属，顾家明起身想要与他招呼，却见田伯光摆了摆手，示意不要多礼。
“这个……这个……”那位儒生涨红了脸，然后喃喃地道：“方密之先生自己不来，荐了我……”
“啊，那你一定就是王而农吧，果然，若是王而农，倒是有资格来此，哈哈，天下儒门，都要感佩方密之与你啊。”
王而农便是王夫之，这些年他一直作为方以智的助手，帮助他整理百家典籍，将儒家道统从孔子之时直推至周易，并且以周易为源，导出孔门之社会伦理学、法家之法制学、道家之自然学、墨家之机械学、名家之逻辑学等等诸子百家学科，阐述其与《易》之关系，最终综合百家而成实学。换言之，方以智、王夫之在进行将华夏朝的经验教训理论化的大事，他们的做为，让华夏朝的政策更易推行，同时也让旧儒生的分化变得非常激烈，绝大多数旧儒生开始将目光从四书五经上移到别的诸子百家作品之中，甚至出现了“前百家”、“后百家”的说法——前百家自然是春秋战国时，后百
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