相传的道观，道观为个人私产，国家可以指导但是不可以指挥，丛林道观通俗的含义就是国有道观，由国家所有，天下所有的道士都可以來这里暂住，清水观就是国有道观，至于它一开始就是国有道观还是后期道观沒人了被国家给代为管理了，就无法考证了。
“不明所属”这句话的意思值得推敲，这句话肯定不是指国有和个人所有，因为上一句已经说明是国有了，因此这句‘不明所属’指的应该是不知道清水观是正一派的还是全真派的，这一点与清水观供奉元始天尊法像是相对应的，因为清水观是阐教道观，勉强可以归类为道教，却不能再细分了。
“挂单”是佛家用语，不明就里的人也将其他道士到不属于自己的道观找饭吃称为“挂单”，实际上正确的说法应该是“借住”，跟俗家说法类同。
最重要的是最后一句，这份名单的书写曰期是民国十年，民国十年的时候左登峰九岁，巫心语比他小一岁，因此这里所说的道观里八岁女童自然就是巫心语，那时候她还跟她的师傅住在一起，巫心语是随师傅姓的，由此可见推断出巫心语的师傅应该叫巫青竹。
那时候巫心语八岁，五年以后她的师傅巫青竹留下阴阳生死诀不告而别，往后的十年里巫心语一直自己住在清水观里。
民国十年是孙中山当总统的那年，这份档案就写于那一年，可惜的是孙中山第二年就被陈炯明撵走了，政局一乱，也就沒人再去管理道观，所以巫心语一直住在道观而沒有被撵走或者发现。
左登峰本是來寻找地理书籍的，结果意外的发现了清水观的來历，此时天色已经暗了下來，左登峰坐在书堆旁捧着那份档案木然发呆，“女童一人，八龄无号”这几个字令他的思绪飞回了清水观，幼年时候的巫心语跟随师父住在清水观里，那时候应该是她快乐的，有师傅的照顾，无忧无虑，但是五年之后她的师傅不告而别，只剩下了她孤身一人独居荒山，漫长的十年，无亲无朋，缺衣少
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