籍的过程中，自然而然会去思考，去完善这们学说。他们很快便抛弃了汉儒伪学，只是破旧容易立新难，从赵二兴儒教到现在一个甲子，各种学说层出不穷，却仍然没有出现一个赢得广泛认同的学说。
一个社会如果缺乏共同的价值理想，缺乏凝聚人心的道德力量，必然思想混乱、人心不一，国家也就无法强大，百弊由此生焉。因此整个士大夫阶层迫切期望，有人能立新说，对儒家的纲常伦理道德的体系，做出有效论证。只有证明儒家学说是站得住脚的，人们才会真心相信它，它才能起到收拾人心、重振纲常的作用！
很显然，谁能建立起被广泛认同的学说，谁就会成为活着的圣人，到那时，挥一挥衣袖，便会掀起漫天的狂风，轻轻咳嗽一下，就会引来天下人的聆听。到那时，你的话就是纶音仙语，连皇燕京不得不听，你的观点，就会是千万人的思想，整个世界都会因你的心意而变！
圣人之位空悬，引多少儒者竞折腰？多少年来，无数大儒皓首穷经、讲学一生，为的就是将自己的学说推为显学，问鼎圣人之位。
尽管目前还无人成功，不过周敦颐的濂学、邵雍的象数学、王安石的新学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，已经走在了前头。
而在这六家之中，无疑是同气相生的濂学、关学、洛学组成的道学一派，信众最为广泛。但目前影响力最大、呼声最高、最耀眼的却是王安石的新学。
这十几年来，王安石几乎无一曰不著书、不讲学，早已经门徒广大信者众多了。虽然他一直偏居一隅，但他的学说和名声，早已经传遍天下，满朝公卿无人没拜读过他的文章，许多人都是他坚定的支持者，所以他才会得到那么多破格的推荐和提拔，所以他蓬头垢面、不徇人情，会被人们看成是他非凡的表现，这里面的因果关系不能颠倒。
这就是王安石屡次拒绝朝廷任命，一直在地方耕耘十几年的收获。
王安石的
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